Pandangan agama Islam terhadap moral dan etika

Kebanyakan orang yang beragama Islam setuju pada prinsip-prinsip moral tertentu. Misalnya, di hampir semua negara yang disurvei, mayoritas mengatakan perlu untuk percaya kepada Tuhan untuk menjadi orang yang bermoral. Ada juga kesepakatan luas bahwa beberapa perilaku – termasuk minum alkohol, seks di luar nikah, homoseksualitas dan bunuh diri – adalah tidak bermoral.

Akan tetapi, ada sedikit kesepakatan jika menyangkut pertanyaan moral lain yang terkait dengan pernikahan dan kehidupan keluarga. Misalnya, persentase Muslim yang mengatakan bahwa perceraian dapat diterima secara moral sangat bervariasi antar negara. Demikian pula, umat Islam terbagi tentang penerimaan poligami dan moralitas keluarga berencana.

Tuhan dan Moralitas

Umat ​​Islam secara luas berpandangan bahwa perlu untuk percaya kepada Tuhan untuk menjadi bermoral dan memiliki nilai-nilai yang baik. Di hampir setiap negara yang disurvei, setidaknya setengah dari Muslim mengatakan moralitas seseorang terkait dengan kepercayaan kepada Tuhan. Ini benar terutama di negara-negara yang disurvei di Asia Tenggara, di mana lebih dari sembilan dari sepuluh Muslim mengatakan perlu untuk percaya kepada Tuhan untuk menjadi orang yang bermoral. Setidaknya delapan dari sepuluh mengatakan hal yang sama di sebagian besar negara yang disurvei di Asia Selatan dan kawasan Timur Tengah-Afrika Utara; hanya di Lebanon mayoritas yang lebih kecil (64%) memiliki pandangan ini.

Setidaknya setengah dari Muslim di semua negara yang disurvei di Afrika sub-Sahara menerima bahwa moralitas pribadi didasarkan pada kepercayaan kepada Tuhan. Pandangan ini paling banyak dianut di Niger (88%) dan Tanzania (87%), diikuti oleh Djibouti dan Kenya (masing-masing 75%).

Sebagian besar Muslim di Asia Tengah serta Eropa Selatan dan Timur juga setuju bahwa kepercayaan kepada Tuhan diperlukan untuk menjadi moral, termasuk 88% di Azerbaijan dan 76% di Kosovo. Hanya di Albania (45%) dan Kazakstan (41%) kurang dari setengahnya memberikan pendapat ini.

Di banyak negara, Muslim yang berdoa beberapa kali sehari lebih mungkin daripada mereka yang lebih jarang berdoa untuk mengatakan perlunya percaya kepada Tuhan untuk bermoral. Perbedaannya sangat besar di Rusia (+40 poin persentase), Lebanon (+39), Kosovo (+23) dan Bosnia-Herzegovina (+22). Untuk pertanyaan ini, tidak ada perbedaan yang konsisten berdasarkan usia atau jenis kelamin di seluruh negara yang disurvei.

Keyakinan Tentang Moralitas

Survei tersebut menanyakan kepada umat Islam di seluruh dunia apakah mereka menganggap serangkaian perilaku salah secara moral, dapat diterima secara moral, atau bukan sebagai masalah moral. Responden juga bisa secara sukarela mengatakan “tergantung situasi” atau tidak tahu. Survei menemukan bahwa sebagian besar Muslim setuju bahwa perilaku tertentu – seperti minum alkohol, bunuh diri dan seks di luar nikah – secara moral salah. Namun, minoritas Muslim yang signifikan di beberapa negara menganggap perilaku seperti itu dapat diterima secara moral atau mengatakan bahwa itu bukan masalah moral.

Minum alkohol

Sebagian besar Muslim yang disurvei mengatakan bahwa minum alkohol secara moral salah. ²¹ Lebih dari setengah di semua negara yang disurvei menganut pandangan ini, termasuk lebih dari sembilan dari sepuluh di Thailand (98%), Ghana (93%), Malaysia (93%), wilayah Palestina (92%), Indonesia (91 %), Niger (91%) dan Pakistan (91%).

Namun, di 11 dari 37 negara di mana pertanyaan ini diajukan, setidaknya satu dari sepuluh mengatakan bahwa minum alkohol  dapat diterima secara  moral, termasuk di Chad (23%), Mozambik (20%), Republik Demokratik Kongo ( 17%) dan Bosnia-Herzegovina (16%).

Selain itu, di beberapa negara persentase yang cukup besar mengatakan mengkonsumsi alkohol bukanlah masalah moral. Ini termasuk Afghanistan (23%) dan Chad (20%), serta bekas negara komunis Albania (34%), Bosnia-Herzegovina (21%) dan Azerbaijan (20%).

Bunuh diri dan Eutanasia

Mayoritas Muslim di semua negara percaya bahwa bunuh diri itu salah secara moral, termasuk tiga perempat atau lebih di 29 dari 37 negara di mana pertanyaan ini diajukan. ²²  Pandangan ini hampir universal di Thailand (hampir 100%), Kamerun (98%) dan Kenya (97%).

Hanya di empat negara di mana pertanyaan ini diajukan, sebanyak satu dari sepuluh Muslim mengatakan bunuh diri secara moral dapat diterima. Keempat negara berada di sub-Sahara Afrika: Guinea Bissau (13%), Republik Demokratik Kongo (11%), Mozambik (10%) dan Uganda (10%).

Di 13 negara, setidaknya satu dari sepuluh Muslim tidak menganggap bunuh diri sebagai masalah moral. Sepertiga atau lebih mengambil pandangan ini di Yordania (40%), Azerbaijan (34%) dan Mesir (33%).

Seperti halnya bunuh diri, kebanyakan Muslim percaya bahwa euthanasia – yang didefinisikan dalam survei sebagai mengakhiri hidup orang yang sakit yang tidak dapat disembuhkan – secara moral salah. Mayoritas Muslim di 33 dari 37 negara yang disurvei menganut pandangan ini, termasuk lebih dari tiga perempat di 17 negara.

Negara-negara Afrika sub-Sahara Republik Demokratik Kongo (14%), Uganda (14%), Mozambik (13%) dan Guinea Bissau (12%) adalah satu-satunya negara yang disurvei di mana lebih dari satu dari sepuluh Muslim mengatakan eutanasia dapat diterima secara moral.

Minoritas substansial, bagaimanapun, tidak mendefinisikan euthanasia sebagai masalah moral. Di 16 dari 37 negara, setidaknya satu dari sepuluh Muslim mengatakan itu bukan masalah moral, termasuk 46% di Yordania, 41% di Azerbaijan dan 38% di Mesir. Selain itu, di enam negara, satu dari sepuluh atau lebih sukarelawan bahwa status moral euthanasia tergantung pada konteks di mana itu terjadi: Kazakhstan (14%), Mesir (11%), Albania (10%), Republik Demokratik Kongo (10%), Kirgistan (10%) dan Rusia (10%).

Abortus

Kebanyakan Muslim mengatakan bahwa melakukan aborsi secara moral salah, termasuk tiga perempat atau lebih di 24 dari 37 negara di mana pertanyaan itu diajukan. ²³ Azerbaijan adalah satu-satunya negara di mana kurang dari seperempat (23%) mengatakan mengakhiri kehamilan tidak bermoral.

Sebaliknya, hanya sedikit Muslim yang mengatakan bahwa aborsi dapat diterima secara moral. Hanya di lima negara, satu dari sepuluh atau lebih mengatakan praktik tersebut diperbolehkan secara moral: Bangladesh (18%), Uganda (15%), Bosnia-Herzegovina (14%), Mozambik (13%) dan Republik Demokratik Kongo (10%).

Namun di 13 negara, setidaknya satu dari sepuluh Muslim mengatakan aborsi bukanlah masalah moral. Pandangan ini sangat umum di beberapa negara di kawasan Timur Tengah-Afrika Utara; 34% di Yordania, 22% di Mesir dan 21% di Irak mengatakan mereka tidak menganggap aborsi sebagai pertanyaan moral.

Selain itu, di 11 negara yang disurvei, setidaknya satu dari sepuluh Muslim secara sukarela menyatakan bahwa moralitas melakukan aborsi tergantung pada situasinya. Setengah dari Muslim Azerbaijan dan lebih dari sepertiga (34%) Muslim di Tajikistan mengambil pandangan ini. Secara keseluruhan, persepsi ini paling umum di Asia Tengah dan kawasan Timur Tengah-Afrika Utara.

Seks Di Luar Pernikahan dan Prostitusi

Mayoritas Muslim di hampir semua negara yang disurvei mengutuk seks pra dan di luar nikah, termasuk tiga perempat atau lebih di 29 dari 36 negara tempat pertanyaan itu diajukan. Pandangan ini hampir universal di Thailand (99%), Yordania (96%), Lebanon (96%) dan Mesir (95%). ²⁴

Muslim di Eropa Selatan dan Timur serta Afrika sub-Sahara agak lebih toleran terhadap seks di luar nikah. Setidaknya seperempat di Bosnia-Herzegovina (26%) dan Albania (25%) mengatakan seks di luar nikah dapat diterima secara moral. Dan di Afrika sub-Sahara, hampir dua dari sepuluh berbagi pandangan ini di Guinea Bissau (19%), Chad (18%) dan Uganda (18%).

Beberapa Muslim percaya bahwa seks di luar nikah bukanlah masalah moral. Hanya di enam negara yang disurvei, lebih dari satu dari sepuluh mengambil posisi ini: Kamerun (17%), Bosnia-Herzegovina (16%), Ethiopia (16%), Chad (15%), Bangladesh (13%) dan Djibouti (12%).

Muslim bahkan lebih tegas bahwa prostitusi adalah salah secara moral. Lebih dari tujuh dari sepuluh di setiap negara yang disurvei mengatakan itu tidak bermoral. Hanya di Chad (10%) sebanyak satu dari sepuluh Muslim mengatakan prostitusi dapat diterima secara moral. Sementara itu, di beberapa negara, sebagian kecil Muslim mengatakan prostitusi bukan masalah moral: Bangladesh (12%), Chad (12%), Djibouti (10%) dan Guinea Bissau (10%).

Homoseksualitas

Muslim sangat banyak mengatakan bahwa perilaku homoseksual secara moral salah, termasuk tiga perempat atau lebih di 33 dari 36 negara di mana pertanyaan itu diajukan. ²⁵

Hanya di tiga negara sebanyak satu dari sepuluh Muslim mengatakan bahwa homoseksualitas dapat diterima secara moral: Uganda (12%), Mozambik (11%) dan Bangladesh (10%).

Di sebagian besar negara yang disurvei, kurang dari satu dari sepuluh Muslim percaya bahwa perilaku homoseksual bukanlah masalah moral. Pengecualian adalah Bangladesh (14%), Guinea Bissau (14%) dan Bosnia-Herzegovina (10%).

Moralitas dan Pernikahan

Meskipun umat Islam sangat setuju pada moralitas berbagai perilaku, umat Islam memiliki berbagai pendapat tentang moralitas perceraian, keluarga berencana dan poligami.

Perceraian

Di 15 dari 37 negara di mana pertanyaan itu diajukan, setidaknya setengah dari Muslim menganggap perceraian sebagai praktik yang dapat diterima secara moral. ²⁶ Penerimaan tinggi di Thailand (65%), Turki (64%), Lebanon (64%), Bangladesh (62%), Tunisia (61%) dan Bosnia-Herzegovina (60%).

Sebaliknya, setidaknya setengah dari Muslim di 10 negara percaya perceraian secara moral salah. Ini termasuk sekitar tujuh dari sepuluh Muslim di Liberia (72%), Mali (71%), Ethiopia (71%) dan Pakistan (71%).

Di sebagian besar negara yang disurvei, setidaknya satu dari lima Muslim mengatakan perceraian bukanlah masalah moral atau tergantung pada situasinya. Pandangan ini terutama tersebar luas di Azerbaijan (50%), Irak (48%) dan Afghanistan (44%).

Tidak ada pola perbedaan yang konsisten pada pertanyaan ini berdasarkan usia atau jenis kelamin di seluruh negara yang disurvei. Namun, Muslim yang lebih muda lebih cenderung mengatakan bahwa perceraian secara moral dapat diterima di Albania (+14 poin persentase) dan Kosovo (+12). Dan laki-laki agak lebih mungkin dibandingkan perempuan untuk mengatakan bahwa perceraian secara moral dapat diterima di Pakistan (+13) dan Mesir (+10).

Poligami

Muslim di negara-negara yang disurvei terbagi dalam status moral poligami. ²⁷ Setidaknya setengah memandang poligami sebagai hal yang dapat diterima secara moral di 11 dari 37 negara di mana pertanyaan itu diajukan. Penerimaan paling luas di Afrika sub-Sahara; setidaknya enam dari sepuluh di Niger (87%), Senegal (86%), Mali (74%), Kamerun (67%), Tanzania (63%) dan Nigeria (63%) menggambarkan poligami sebagai hal yang dapat diterima secara moral. Di luar Afrika sub-Sahara, satu-satunya negara di mana mayoritas Muslimnya mengatakan poligami dapat diterima secara moral adalah Thailand (66%).

Di ujung spektrum yang berlawanan, setidaknya setengah dari Muslim di 12 negara mengatakan poligami tidak bermoral. Muslim di Asia Tengah serta Eropa Selatan dan Timur adalah yang paling mungkin mengatakan bahwa poligami salah secara moral, dengan enam dari sepuluh atau lebih mengambil posisi ini di semua negara yang disurvei di kawasan kecuali Kirgistan (53%), Rusia (49%) dan Tajikistan (47%). Di luar dua wilayah ini, Tunisia (67%) adalah satu-satunya negara di mana lebih dari enam dari sepuluh menolak poligami.

Dibandingkan dengan perceraian, lebih sedikit Muslim yang percaya bahwa poligami bukanlah masalah moral atau tergantung pada situasinya. Namun, di 14 dari 37 negara setidaknya satu dari lima mengatakan itu bukan masalah moral atau tergantung pada keadaan. Pandangan ini terutama tersebar luas di Yordania (52%), Mesir (51%), Afghanistan (44%), Malaysia (39%) dan Tajikistan (38%).

Di sebagian besar negara, pria lebih cenderung mengatakan bahwa poligami dapat diterima secara moral daripada wanita. Kesenjangan terbesar di Pakistan (+29 poin persentase), diikuti oleh Irak (+21), Thailand (+21), Lebanon (+20), Rusia (+19) dan wilayah Palestina (+18). Tidak ada perbedaan yang konsisten antara keyakinan Muslim yang lebih muda dan yang lebih tua tentang status moral poligami.

Keluarga Berencana

Tidak ada kesepakatan yang jelas di antara umat Islam dalam survei tentang moralitas keluarga berencana. ²⁸ Hanya di tiga dari 21 negara di mana pertanyaan itu diajukan, setidaknya setengah dari Muslim mengatakan bahwa secara moral dapat diterima bagi pasangan menikah untuk memilih membatasi jumlah anak yang mereka miliki. Sekitar enam dari sepuluh mengatakan ini di Indonesia (61%) dan Tajikistan (58%). Sekitar setengahnya mengatakan keluarga berencana secara moral dapat diterima di Tunisia (51%).

Namun di dua negara di mana pertanyaan ini diajukan, kira-kira setengah dari Muslim mengatakan keluarga berencana salah secara moral – Thailand (50%) dan Pakistan (47%). Sebuah minoritas substansial di Tunisia (40%) juga berbagi pandangan ini.

Di 17 negara, setidaknya satu dari lima Muslim mengatakan keluarga berencana bukan masalah moral atau mengatakan itu tergantung pada situasi. Keyakinan ini sangat umum di Timur Tengah dan Afrika Utara. Di setiap negara yang disurvei di kawasan kecuali Tunisia (8%), lebih dari sepertiga Muslim mengatakan keluarga berencana bukan masalah moral atau tergantung, termasuk 56% di Yordania, 49% di Mesir dan 47% di Irak.

Tidak ada perbedaan yang konsisten antara Muslim yang lebih tua dan yang lebih muda atau pria dan wanita dalam keyakinan mereka tentang status moral keluarga berencana.

Syariah, Moralitas dan Keluarga

Survei menemukan bahwa umat Islam yang menginginkan syariah menjadi hukum resmi negara di negaranya seringkali memiliki pandangan yang berbeda dari umat Islam lainnya tentang moralitas masalah yang berkaitan dengan pernikahan dan keluarga. Namun, di berbagai negara, Muslim yang menginginkan syariah menjadi hukum resmi tidak selalu mengambil posisi yang konsisten tentang apakah perceraian dan keluarga berencana merupakan praktik yang dapat diterima.

Poligami

Di banyak negara yang disurvei, keyakinan tentang status moral poligami sangat terkait dengan dukungan terhadap syariah sebagai hukum resmi negara tersebut. Muslim yang mendukung hukum Islam sebagai hukum resmi di negara mereka secara konsisten lebih cenderung mengatakan poligami adalah praktik yang dapat diterima daripada mereka yang tidak menginginkan syariah sebagai hukum resmi. Perbedaannya relatif lebih besar di Rusia (+28 poin persentase) dan Lebanon (+25).

Perceraian

Mengenai pertanyaan apakah perceraian dapat diterima secara moral, dukungan untuk syariah tidak memiliki efek yang seragam di semua negara. Di beberapa negara, mereka yang mendukung hukum Islam sebagai hukum resmi di negara mereka  lebih  cenderung  mengatakan bahwa perceraian dapat diterima secara moral. Tren ini paling menonjol di Bangladesh (+22 poin persentase) dan Lebanon (+11). Sementara itu, di negara-negara lain, terutama negara-negara bekas komunis di Eropa Selatan dan Timur, yang terjadi justru sebaliknya: Mereka yang mendukung syariah sebagai hukum negara  cenderung tidak mengatakan perceraian secara moral dapat diterima. Perbedaan terbesar ada di Kazakhstan (-33), Albania (-29) dan Rusia (-19).

Keluarga Berencana

Di beberapa negara, dukungan terhadap syariah terkait dengan sikap terhadap status moral keluarga berencana. Namun, seperti dalam kasus perceraian, bagaimana keduanya terkait berbeda di setiap negara. Di beberapa negara, mereka yang mendukung syariah sebagai hukum negara  cenderung tidak   mengatakan keluarga berencana dapat diterima secara moral, termasuk di Kazakhstan (-24 poin persentase), Rusia (-15), dan Lebanon (-13). Namun, mereka yang mendukung penerapan syariah sebagai hukum resmi  lebih cenderung  mengatakan bahwa keluarga berencana adalah praktik moral di Bangladesh (+22), Yordania (+14) dan Bosnia-Herzegovina (+11). 

Keyakinan Tentang Kehormatan Keluarga

Survei tersebut menanyakan Muslim apakah pembunuhan demi kehormatan pernah dibenarkan sebagai hukuman untuk seks pra-nikah atau di luar nikah. ²⁹ Di 14 dari 23 negara di mana pertanyaan itu diajukan, setidaknya setengahnya mengatakan pembunuhan demi kehormatan tidak pernah dibenarkan ketika seorang wanita diadili. Demikian pula, setidaknya setengah dari 15 dari 23 negara mengatakan pembunuhan demi kehormatan terhadap pria yang dituduh tidak pernah dibenarkan. Hanya di dua negara – Afghanistan (60%) dan Irak (60%) – mayoritas mengatakan pembunuhan demi kehormatan perempuan sering atau kadang-kadang dibenarkan, sementara hanya di Afghanistan mayoritas (59%) mengatakan hal yang sama tentang mengeksekusi pria yang diduga melakukan pembunuhan. melakukan hubungan seks sebelum atau di luar nikah.

Di semua negara yang disurvei di Eropa Selatan dan Timur, Asia Tengah dan Asia Tenggara, kira-kira setengah atau lebih Muslim mengatakan pembunuhan demi kehormatan perempuan yang telah dituduh melakukan hubungan seks pra-nikah atau di luar nikah tidak pernah dibenarkan, termasuk setidaknya delapan-di- sepuluh yang menganut pandangan ini di Kazakhstan (84%), Azerbaijan (82%) dan Indonesia (82%). Dengan pengecualian di Uzbekistan, sikap terhadap eksekusi terhadap pria yang dituduh hampir identik dengan pendapat tentang wanita yang dituduh di negara-negara ini.

Muslim di Asia Selatan cenderung tidak mengatakan pembunuhan demi kehormatan baik perempuan maupun laki-laki tidak pernah dibenarkan. Di Pakistan, 45% Muslim mengatakan mengeksekusi wanita yang dituduh tidak pernah dibenarkan, dan 48% mengatakan hal yang sama tentang pria yang dituduh. Di Bangladesh, kurang dari empat dari sepuluh Muslim menolak pembunuhan demi kehormatan untuk wanita (34%) dan pria (38%), sementara di Afghanistan kira-kira seperempat mengatakan mengeksekusi wanita (24%) atau pria (24%) tidak pernah dibenarkan.

Di empat dari tujuh negara di mana pertanyaan itu diajukan di kawasan Timur Tengah-Afrika Utara, setidaknya setengah dari Muslim mengatakan pembunuhan demi kehormatan terhadap pria yang dituduh tidak pernah dibenarkan: Yordania (81%), Maroko (64%), Tunisia (62 %) dan Libanon (55%). Persentase yang lebih kecil berbagi pandangan ini di wilayah Palestina (46%), Mesir (41%) dan Irak (33%). Tetapi hanya di dua negara di kawasan ini – Maroko (65%) dan Tunisia (57%) – mayoritas menolak pembunuhan demi kehormatan terhadap wanita yang dituduh. Di negara-negara lain yang disurvei di kawasan itu, persentase Muslim yang menolak pembunuhan demi kehormatan wanita berkisar dari 45% di Lebanon hingga 22% di Irak.